Приветствую.
Как — то один человек, не так давно ставший заниматься магией, спросил у меня, стоит ли ему пройти ритуал эээ .. ахнихуаски? Нет, не так.. айсхуасцаки? Нет, тоже не то.. А! Вспомнил. Аяхуаски, во!
Так вот. Я тоже витиевато выматерился в ответ, и на том про данное название счастливо забыл, благо дел было полно и изучать айхуасаки с айникуясками совершенно было некогда. Однако ж, в течение короткого промежутка времени разные люди стали задавать схожие вопросы про неведомую мне ахнихуаску. На предмет, стоит ли им в нее (или на нее) идти, вступать, проходить и так далее. Стало ясно, что, независимо от того, что это такое — аяуаска эта в той или иной степени стала вторгаться в умы масс, и вопросы продолжатся. А потому разобраться таки придется.
Итак.
Что оно такое, как и с какой целью проводится и к чему ведет на самом деле?
Если не углубляться в этнографию и изучение обычаев разных народов, видим следующее — действо строится вокруг сопровождаемого ритуалом употребления галлюциногенного напитка из одной веселой лианы родом из далекой Южной Америки.
Читаем про нее с предлагающего туры на этот ритуал рекламного сайта:
«Аяхуаска, айяуаска, аяваска, ayahuasca является одним из самых священных растений силы, которое используют шаманы Перу и многие другие народы северной части Южной Америки в шаманских церемониях.
В мире шаманов Перу и еще более семидесяти двух народностей от Колумбии до севера Чили, растение лиана banisteriopsis caapi в наше время известна именно под этим именем…
Корни этого слова принято искать в языке кечуа. В нем айя означает «дух», «предок», «умерший», а уаска — «лоза», «лиана», «веревка»…
По древним преданиям коренных народов Южной Америки, отец-Солнце дал людям три основных растения: коку, аяхуаску и маниоку. Все они, а также до 15 различных растений-ингредиентов используют шаманы Перу и Эквадора, чтобы обрести связь с Духом, получив подлинное равновесие внутреннего мира..
Церемония аяхуаски всегда проходит под руководством шамана, который, несомненно, является самым важным элементом этого ритуала – принятие напитка Силы Аяхуаска не может состояться без него. Только явное присутствие света Духа шамана наполняет каждую церемонию, помогая и поддерживая ее участников, даря силы и уверенность в позитивном течении всей церемонии…
После захода солнца мистический напиток передается, от курандеро по кругу участникам церемонии. Шаман начинает петь икарос. Петь о видениях, с которыми будут сталкиваться участники, обращаясь к Великому Духу. И он отвечает, и его присутствие ощущает каждый.
Услышав пение, участники могут почувствовать небольшое покалывание на губах и жжение в желудке. Отрицательные энергии могут обрушиться на человека, вызвав рвоту. Диарея также является еще одним возможным временным явлением (однако, тошнота, рвота и диарея не являются обязательным элементом общения с аяхуаской – они бывают не у всех и не всегда).
Пройдя через процедуру очищения, наши чувства обостряются и вскоре мы начинаем воспринимать калейдоскоп видений, сменяющих друг друга. Часто под воздействием церемонии аяхуаски человек может разделяться со своим физическим телом, переживать ощущение перемещения в иные сферы восприятия, в иные миры.
Во время этого путешествия за пределами реальности, вы можете быть очарованы картинами прекрасных пейзажей и красотой незнакомых мест, которые неожиданно могут смениться видениями ягуаров, змей и других хищных животных. Некоторые из них, как правило, попытаться вступить с вами в контакт. И не стоит того опасаться. Духи-хранители приходят к вам, даря свое тепло и защиту. Все зависит от вашего намерения, ответственности перед собой в этот удивительный момент жизни.»
Вроде красиво и даже интересно местами. Ну можно слегка обгадиться правда — ну да оно не страшно, постираетесь.
Теперь отбрасываем красивости и смотрим как есть:
— у действительных шаманов/колдунов/магов из коренных народов тех мест, где это практикуют: для более глубокого погружения в мир духов, колдун, который УМЕЕТ это делать и без аяхуасок, который рожден от той земли, обладает специфической силою и еще с утробы матери имеет связь с духами тех мест, покровительствующими ЕГО народу, его крови — употребляет некое галюциногенное вещество, УМЕЯ контролировать и управлять своим состоянием и ЗНАЯ, куда он идет и с кем будет общаться. Может также повести с собою НЕКОТОРЫХ своих СОПЛЕМЕННИКОВ, также обладающих силой — но меньшим опытом.
Ключевое — все местные. Это местная традиция. Все колдуны.
— у местных не колдунов: группа индейской молодежи, желающая испытать необычные ощущения вкупе с антуражем народных традиций и единением с предками — увлеченно обдалбывается неким веществом, ловя глюки и периодически ходя под себя. При этом связь с местными Хранителями у них таки есть, и духи (если вдруг среди глюков кто из круга таки умудрится увидеть настоящее) — духи эти для них в некоторой степени родные.
— ну и теперь — как это приблизительно будет происходить у россиянина/австрийца/украинца/белого американца. Европейцу (россияне и американцы к ним тоже относятся по менталитету, во всяком случае в данном аспекте) охренеть как хочется волшебную таблетку. Чтоб раз — и из начинающего мага, только — только научившегося ощущать эфирку, в лучшем случае (а то и просто таро кидающего) — так вот — хочется раз — и стать знающим основы мироустройства, видящим и глубокомудрым шаманом. После ритуала длиной иногда аж в несколько суток. Поручкаться с духами и чтоб все ему рассказали да показали, а в идеале еще выполнили его поручения и почесали за ушком. Далее несколько вариантов. Человек в достаточной степени энергичный и увлеченный и в достаточной же степени материально обеспеченный — постарается поехать на родину сего ритуала. Как? В интернетах найдет тур, под ключ. Есть спрос — есть предложение. И вот едет какая — нибудь Катя из Воронежа, Лена из Одессы или там Джон из Бостона в, например, Эквадор, на обряд, «оллинклюнклюзив.» Что будет там? С вероятностью 99.9 процентов — театрализованное представление от местных под, возможно, употребление неких веществ. А может и просто чай из веника заварят. Почему так? А хотя бы потому, что нахрен не надо действительному шаману местному непойми кого тащить в свой мир, свою традицию, свой дом и к своим духам, и делиться с этим непойми кем закрытыми знаниями — это раз. Два — для работы в местных традициях и с местными духами да еще под веществами — чтоб было все хорошо — кровь или часть ее в тебе тоже должна течь местная. В тех же, кто рванет на ритуал туристом — крови той нет в большинстве случаев, и рос он в совершенно другом мире среди совершенно иных духов. И три — ничего ты не узнаешь и ничему не научишься за несколько дней, чем бы и до какого бы состояния ты не уштырился. Кто ты есть и зачем нужен ты духам, такой быстрый да резвый? С ними связь нарабатывать надо. С рождения, постепенно. А если и со зрелого возраста начал — то тоже, постепенно. В трезвом уме и твердой памяти. Через уважение, чувствование и понимание. Через обучение. А не через скоростное упарывание аяхуяской во время очередного отпуска. От действа этого ничего, кроме малопредсказуемого наркотического опьянения, а также возможных побочек по здоровью и вероятных подселений либо одержимости — увы, не получите. Откуда подселы? А психоделики снимают естественные защиты, волю блокируют — и получается открытая всему и вся вкусняшка в виде ищущего всего и сразу дятла. Вот само путешествие в дальние экзотические страны — и вправду штука полезная. Погулять, места посмотреть да почувствовать. Так и с духами местными познакомиться может выйти, ежли видите да чувствуете. Без веществ. Может и остаться там захотите. Но это для тех, у кого есть на то задор и возможности.
— Теперь о том, что примерно представляет из себя ритуал ахнахуаски, предлагаемый и проводимый на территории, например, РФ. Ибо когда все есть здесь — зачем платить больше?)) Итак. Во — первых, вероятнее всего, вместо волшебной индейской лианы вам под видом аяхуаски предложат неизвестную смесь из неведомых вещей, опять же — от чая из веника бабушки потомственного (с ветпаспортом, родословной и справкой о прививке от бешенства) «шамана» до, например, смеси чая «принцесса нури» и псилоцибиновых грибов, собранных в окрестностях Питера. Вперемешку с опятами и сморчками. Что очень здорово и забавно. Если вы — ищущий новых ощущений наркоман.
Во — вторых, непосредственно сам обряд либо будет полностью опущен за ненадобностью (главное ж — обнахуачиться), либо написан, может даже под той самой грибной анихуаской, местными умельцами и предложен вам для самостоятельного исполнения. Либо ж — таки проведен будет специально обученной группой людей под чутким руководством какого — нибудь вчерашнего Яромира или Любомудра, переодетого на сей раз, в угоду аутентичности, в дон Хуана, чингачгука или прочего дон педрилу альберто. Что же будет после такого обряду? В лучшем случае — отходняк и ничего, все как встарь. В худшем — неведомые последствия для здоровья от употребления неведомых же веществ — это на физике. Съехавшая или накренившаяся крыша — на психике. И — бесня и иная живность — на тонком. И потом бегут такие славные и любознательные экспериментаторы ко мне и к другим практикам, и спрашивают что с ними, и просят почистить. И после просмотра приходится, кроме чистки от подселов, направлять их к психиатру. Почему? Да потому что крыша может уехать у неподготовленного человека даже при настоящем и грамотном проведении настоящего, не туристического, ритуала на его родине настоящим шаманом, и даже у местного уехать может. А здесь в холодной РФ (или в чуть менее холодной Украине) нет ни шаманов из южной америки, ни духов тех мест, ни, вероятнее всего, даже настоящей аяхуаски не раздобудете. Проходить поэтому древний индейский ритуал аяуаски где — то под Тамбовом, под руководством «шамана» Коли (рязанского розлива) — как минимум странно. Какой дрянью вас отпотчуют и что от нее с вами будет — ни один южноамериканский или североэвенкиийский шаман сказать не возьмется. Зато бесню, мертвяков и прочих астральных паразитов нацепляете вы обязательно. Про то, что за одну ночь можно только будущей мамой стать, а не шаманом — уже сказано.
С таким же успехом можно, например, Васе из Саратова обдолбаться настойкой мухоморов с целью стать шаманом якутским. Или же викингом (главное — не забыть погрызть край щита. Учитывая современные реалии — можно рекламного.) Увы — не станет Вася от того якутским шаманом. И викингом не станет. Он останется Васей из Саратова. Но только обдолбанным мухоморами.
Так что же, южноамериканские шаманы все идиоты а ритуал аяхуаски — это все бред и хрень? Да нет. Не хрень. Если действительно вас интересует та магия. Если действительно это вам нужно. И если по какой — то причине неимоверно привлекает глубокое погружение именно в шаманизм именно тех мест. Возможно в вас есть та кровь. Или возможно вы там жили в прошлых воплощениях. Если действительно тянет, не потому что модно и необычно. Езжайте туда. Жить. Хотя бы на год — два. Попробуйте найти там того, кто действительно знает и умеет. Если это ваше — духи приведут. Напроситься попробуйте в ученики. Возможно вас примут (опять же — если это ваше). Ищите. Учитесь. Меняйтесь. Но. Это сложно. Долго. Дорого. Не всегда весело и интересно. И. Ничего общего не имеет с короткой туристической поездкой за экзотическим галлюциногеном.
По всем вопросам, а также за помощью колдовской — a.lesnig@gmail.com, либо в личку http://vk.com/lesnig
А. ЛеснигЪ
